东谈主工智能时期李春城 姐妹花，数据标注一经成为一个新兴产业，其荆棘游筹生意务波及机器学习、虹膜识别、东谈主脸识别、无东谈主驾驶等本事。关联词数据标注真确的中枢是无数东谈主力参预的标框处事。

目下对于数据标注行业的琢磨还较为零落，更多的是媒体观望叙述对该行业的描写。比如，诸多媒体都将该产业界说为处事密集型，也常常将它与富士康进行类比，称其为“东谈主工智能限度的富士康”。

当作遥远不雅察中国互联网产业发展的一员，我对这个“东谈主工智能限度的富士康”中的从业者群体产生了极大的酷好：他们究竟是谁？他们真实是东谈主工智能时期的活水线工东谈主吗？

在对贵州的“将来”数据标注公司进行动期一周的前期郊野观望历程中，我发现，将来公司的从业群体画像与已有媒体报谈有所不同：将来公司的高档经管层以将来处事学院的赤诚为主；中级经管层以该校毕业的学生为主，其中少部分是来自贵州其他院校的本科毕业生；公司里的标注员基本上是来自贵州二十几个院校“产教和会”的实习生以及部分社招东谈主员，其中以将来学院“产教和会”的实习生为主。

标注员一般分为四类：全职的中层经管者，顶岗的实习生，跟岗的实习生和勤工俭学的学生。顶岗实习生大多是因应解说部的产教和会模式而产生的为期一年的大三实习生。跟岗的多为仅三个月实习的大二学生。勤工俭学的实习生多为将来学院的少数民族戮力生。

据将来公司的一个边幅组长小刘先容，一条数据标注一般由数据标注员、初审员、终审员三个东谈主共同完成。系统会立时派发词条给数据标注员，标注员完成标框以后，会由对应的初审员审核，再交由终审员审核，终末提交系统。这三者的比例是5:1:1或6:1:1。

也即是说，一个终审员对应一个初审员和五到六个数据标注员。三者之间存在连带干系：初审员和终审员的薪资按照他们部下标注员平均工资来贪图；淌若其中一个词条连气儿三次出现差错的话，系统会自动回收词条，认真实组长也会找小团队讲话。

数据标注实习生的身份认可：90后？少数民族？

在去往贵州的路上，我不可幸免地充满了许多对于少数民族的联想，致使一度将它当作郊野不雅察中的一个要害标签。意旨的是，尽管将来公司过半的实习生是少数民族学生，在为期一周的前期不雅察中，我竟然有一种未能抽离日常造就处事的不雅感：似乎我面对的仍是上海的大学课堂上的那班95后学生。无论是对于处事的融会与自我定位，如故对于将来的联想，这些少数民族的95后学生不折不扣将“90后”的身份认可优先于民族身份认可。

将来公司的另一个边幅组长小回告诉我，“当今80后是社会主心骨，90后赢利经验不够，有点心高气傲的，处事和择业接纳性比拟强，是以比拟无语……其实咱们当今90后除了钱如故钱……情感是什么东西就不知谈了。你看以当今的物价，成亲即是二三十万，我要处事多久智商赚到20万？……无论你是哪个民族，目下咱们最要害的方针即是赢利。”

“为我方干”是我在访谈历程顺耳过最多的将来公司的文化。比如公司的标注员小布就不断强调公司并不要务实习生加班，天下都是“自觉”加班：有些女孩子为了拿到一个月一万多的计件工资，致使会接纳每周处事七天，每天处事11个小时。

批判学琢磨常常会将这类叙事形式看作典型的“自我克扣”（self-exploitation）的一种外皮神态——公司或经管者通过授予文化处事家一定进度的创作解放和空间，诸如掌持我方的处事期间、所在和神态等，并对职工进行“自我经管”的培训，用以截至他们。公司和经管者常常通过这种形式将风险和使命下放到个东谈主身上。

此类形式见诸于社会各个限度，上至友意思国社会典型的“个东谈主收效论”，下至互联网公司的纯真上班轨制，不异地，也取得了这些90后少数民族后生的认可——雷同于“讲话”和“为我方干”的情感引导与情愫换取成为了经管这些学生的主要形式。

和我在上海高校面对的95后大学生一致，这些90后的少数民族后生也对创业充满了关怀。天然创业的实践与上海的群体有些许不同，比如因应贵州当地性情，更多后生的创业理想荟萃于农村淘宝、电子商务层面，但愿通过将当地农居品互联网化来完竣助农脱贫。

关联词，这些后生对于通过创业完竣解放的渴慕与大城市中的90后创业后生们并无不同。与上述“为我方干”这类伪善的“自我截至”雷同，这种对通过创业来掌控自我气运的解放的追寻使得这些后生更为镇静了90后的身份认可。

对于民族身份认可，小布默示，他们这一代的少数民族常常一经不会说同胞语言，对同胞的文化庆典也莫得太多参与感。对于这些后生来说，辞别他们的已不是民族身份，而是解说进度。

“淌若莫得受过比拟好少量的解说的话，他可能会比拟固执……战斗新东西都嗅觉有点怯怯……你受过这些解说的话，和他（莫得受过高等解说的同民族小伙伴）就换取不了若干。换取的话，他就讲那几样……你在公司里面发现，小伙伴之间如故有好多不错换取的。”

当身为布依族的小布用刚烈的想法告诉我“解说真实能改变东谈主生”的时候，我决定临时改变行程，在之后的几天打听少数民族村寨去实地了解这些后生所处的文化氛围。恰是因为受解说进度的分化，使得这些90后少数民族后生，相较于他们的长者来说，更迎接这些和东谈主工智能讨论的企业入驻当地，也更闲散通过这份处事标签他们的 “90后后生”这零丁份。

“我在为东谈主工智能保驾护航”

大部分现存媒体报谈将数据标注处事类比于富士康处事的一大原因是认为前者的处事历程出现了异化（alienation）：处事者即数据标注员失去对处事的截至，对处事实践和恶果毫无参与感。

与之违抗，我所战斗到的后生们对这份处事的融会是“东谈主工智能工程的一个基础树立性处事”，对自我身份的融会是“智能东谈主工”、“东谈主工智能背后的测验师”。而“无东谈主工不智能”亦然这群后生常挂在嘴边的一句话。尽管好多后生从事这份处事的能源之一是在当地相对优渥的薪金，关联词对于我方能加入到东谈主工智能的大潮，为将来东谈主工智能的完竣作念出一份孝顺的自爱感亦然他们接续这份处事的能源。

小刘告诉我，“比如说咱们作念百度的处事之后，看到百度无东谈主车在路上行驶的时候，如实会有一些自爱感。因为这个东西有我参与的一部分，能影响东谈主类社会。”其他受访者也默示了雷同的想法。

这种参与到东谈主工智能发展历程中的自爱感或多或少也让这些后生将我方有益志的辞别于富士康的同龄东谈主。在他们看来，富士康更像是传统高职院校学生们会加入的、和电子厂雷同的工场。也许这种辞别感在无时无刻的标框处事中显得并不那么显着，关联词真确有所辞别的，未必是这些后生辞吐间流浮现来的对于东谈主工智能发展的高度守望以及对本人价值的详情。

小回说，“机器越发扬，就会让劳能起源失越严重……比如咱们当今琢磨无东谈主车，以后无东谈主车琢磨收效了，就很少用东谈主工了，关联词其他边幅就会发出来……需要咱们的学弟学妹去向理这些数据……我以为机器不成统统取代东谈主。”

将来公司的一个中层经管者小天也默示，“之前我极度迷濛，以为每天作念处事性、叠加性的处事和活水线有什么区别……了解战斗多了之后就会发现其实AI它能够完竣数据初步的信息识别，能够完成60%、70%，但还不够精确，需要东谈主工去校对和标注。将来，当它达到一定的高度之后，咱们浮浅叠加性的处事详情会被替代，同期又会产生好多新的处事岗亭。”

和已有的媒体报谈有所区别的是，这些从事数据标注第一线处事的后生们对于将来并不渺茫，大多数东谈主都确信东谈主工智能发展的将来会繁衍出其他新的工种，而他们如故会有一隅之地。正如小布所说，数据标注不外是一份我正派在从事的处事，“机器换东谈主”的将来与我方换处事并不组成平直的因果干系。

留守的童年，智能的将来？

事实上，在小刘说起他当作留守儿童的经历对他择业的影响之前，我的琢磨筹划中并不波及贵州的留守儿童这一非凡景象。当小刘说起数据标注这类与东谈主工智能挂钩的处事也许不错在将来改变贵州青丁壮劳力长年出门打工的近况，以此减少将来留守儿童的东谈主数时，我决定临时调动琢磨筹划，赶赴当地几个少数民族村寨。

我骇怪地发现这些村寨的青丁壮劳力险些处于缺席的景况：寥寥无几的孩童在街头、水库边、山路上玩耍，并莫得任何大东谈主监管；十几岁初中生年级的苗族、布依族少少小女们大多骑着摩托车或是电瓶车载着更小的孩子在村谈上快速奔突。

村寨小卖部门口的布依族老奶奶和孩子。

在去往一个村寨的半山腰上，我遭遇了休假留守的三个苗族小学生，健谈的小学生告诉我，他们的苗寨目下能够还有十几户东谈主家，好多孩子都被送到镇上的亲戚家，村寨当今只剩下五个小孩。平常他们投寄在近两百公里除外的学校里，当今休假才被接回村中给家里放羊。

在又路遇了休假在家修屋子的苗族初中少年们以后，我才得知，一直以来在媒体报谈中看到的“小候鸟”（暑假被接去父母打工所在地和父母聚合的留守儿童们）在贵州的这些山区中并不广漠。一个原因是在外地打工的父母经济上无法使命接送孩子走动况兼临时照拂孩子可能产生的误工费等等。另一个原因则是，这些孩子们在假期常常需要留在家中帮老大的爷爷奶奶们作念家务，比如割猪草、放羊、喂猪等等。

正如小回所说，即便这些父母知谈留守儿童存在好多问题，会对孩子的将来形成影响，关联词他们也莫得接纳：淌若留在当地，有限的收入很可能让他们无法看护糊口，致使因为当地广漠的出门打工近况，留家务农还会导致邻里取笑父母莫得上进心这类公论压力。

从教于贵州当地最大的公立处事院校之一的洪赤诚反应，目下国度对当地的扶贫边幅在基础树立方面一经颇有成效，比如我一皆上所见的修建完善的盘猴子路和房屋整洁的村寨。

当地目下真确靠近的问题是，如何引科技企业入驻，培养相应的东谈主才，进而完竣让当地东谈主在当地处事。小回、小布和小天都说起，贵州在策略上成为大数据产业发展的热土以后，雷同数据标注这种和大数据、东谈主工智能密切挂钩的处事成为他们对于将来的守望：也许他们这一代能因为新产业的进驻与发展而留在梓乡，也许他们的下一代不会成为留守儿童。

将来也许可期？

不可否定，产教和会的模式在数据标注这个行业中还有很长的路要走，履行历程也需要更多第三方的监督。这些也将成为咱们接下来的琢磨重心。关联词，与浮浅阴毒的将这些后生等同于富士康工东谈主或是高技术时期的活水线工东谈主不同的是，咱们更应该看到他们的里面动态结构：他们对这份处事的认可感；他们从事这份处事背后的社会动态身分；他们对东谈主工智能的融会与预期。他们明白地意志到我方在从事一份什么样的处事，也明白将来可期的是什么。

当作遥远从事批判琢磨的一员，这次前期郊野观望也帮我打破了遥远以来的琢磨瓶颈：批判琢磨并不是单纯的找问题、挖掘问题，也许咱们也需要反念念，对于咱们能作念些什么来措置这些问题。

数据标注行业、东谈主工智能、扶贫、留守儿童等等，亟待咱们措置的，更多的也许是策略落地履行历程中出现的问题，以及如何切实地措置这些落地问题。

（文中的公司、学院与东谈主物均为假名。作家夏冰青系华东师范大学传播学院晨晖学者。作家极度感谢为这次郊野观望提供任何匡助的总共东谈主。）

起首：澎湃新闻   原文集结：城市与社会 | 东谈主工智能数据标注李春城 姐妹花，标注的是谁的将来？

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